孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：天难谌，命靡常。又云：惟命不于常，皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。译文：孔先生算五十三岁就有命难，我不曾祈求过寿算，这年却什么事也没有，而现在已经活到六十九岁了。《尚书》上说，上天很...

贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。译：补贡后我进入北京国子监，在京城停留一年，成天只是静坐，并不读书求进。己巳年，我到南京贡院游学，没去贡院前，先去栖霞山云谷寺拜访云谷禅师。两人同在一室相对静坐，三昼夜没有合眼。命由己...

春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。译文：春秋时期很多大夫，仅凭观察一个人的言语行为就能断定他的祸福，没有不应验的，在《左传》、《战国策》等史书记载中都可以看得到。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸;俗眼多翳，谓有未定而不可测者。译文：大抵说吉...

一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心，既然有这颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳“气数”所束缚了。既然被阴阳“气数”所束缚，怎么可以说没有“气数”呢?虽然说“气数”一定有，但是只是平常人，才会被“气数”所束缚。要是一个极善的人“气数”就拘他不住了，因为极善的人，尽管本来他的命里注定要吃苦，但他做...

《楞严经》有言：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。又云：将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。我们修行人，不论出家为人天表率的比丘、比丘尼，还是在家为国为社会兢兢业业工作的优婆塞、优婆夷(居士)，在回向时，上报四重恩，即是要报答父母师长、国家社会、佛法僧三宝之恩，正如大势至菩萨圆通章所言：都摄六根，...

问：第一个，请问如何种好因、造好缘?发心学佛是否可以主动创造好因、缔结好缘?他底下有两个问题，能否将以往所结的恶缘转成善缘，甚至法缘?能否提供具体的例子?老法师答：能。具体的例子很多，古今中外都有，只要你稍稍留意。在中国社会最着名的，《了凡四训》，你看看袁了凡先生，云谷禅师给他的教导，转恶为善、转迷...

问：我以前是算命的，感觉命越算越薄了。会有自杀的冲动。现在怎样才能延长寿命?玄若法师答：很简单啊，想要自己长寿健康，就要让别的众生长寿健康，比方说，放生，或者布施医药给需要的众生，这样，当善的力量回到你自己身上时，你自然就会感得长寿健康的果报。顺便说一下，既然您是算命的，那么，建议您去看看《了凡四训...

作者：妙音居士自从我写了《我修学了凡四训的心理历程》后，在网络上点击量很大，个人感觉那篇文章写得不好，浪费了大家宝贵时间，经道友指点，更发现其实修学《了凡四训》，并不在于心理如何斗争，大家感兴趣的还是如何把《了凡四训》具体落实到生活中。这个是最重要，也是最核心的问题。而如何把《了凡四训》具体落实到生...

这段日子的心理特征就是与时间赛跑，在极有限的时间内尽最大的力去行善，改过!有时也会灰心，但一想时间不多，不去做又能如何，也就重新振奋起来!而且刚开始学佛，比较虔诚，妄念也不多，又是在有限的时间内必须考上自己指定的大学，有点净土宗所讲的“克期取胜”的味道，所以做得很虔诚，感应也很神速。期间不可思议的感...

三、在逆境中实践《了凡四训》。97年11月到2001年7月，这段日子进入单位工作，正式与社会这个大染缸正式交手。也是考验我对佛菩萨的信心，对《了凡四训》信心的时候。期间心理的对抗可以说十分激烈，世间的正常逻辑与佛法理论、佛法理念真正对抗。写起来可能很长，因为我们生活的每一个细节都包含着是否能把佛法理...